奇谈怪论 11. 问为学

小子止一

懒：“师尊，为学可知否？”
老子：“汝问何？”
懒：“何之谓？”
老子：“为学之道，问道以学，学以闻道，依道而修，修而后德，德而后行。”
懒：“何以知之？”
老子：“道，视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；捪之而弗得，名之曰夷。此三者不可至计，故混而为一。一者，其上不谬，其下不惚，虚而不淈，动而愈出，寻寻呵！不可名也，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓沕望。”
懒：“学有法乎？”
老子：“道，随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。”
懒：“可进乎？”
老子：“法天象地，道法自然。抟气至柔，凝神抱一，至虚极，守静笃，万物旁作，静以观其复。则可知，道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
佛陀：“色即是空，空即是色。虽言四万八千法门，然佛以无法为法，空即是法，若明四万八千法皆非佛法，即明佛法皆非法，非法之法是谓佛法。人相、我相、众生相、寿者相皆非相，若明无人相、无我相、无众生相、无寿者相即见真相，即知真相亦非相。”
孔子：“人非生而知之者，三人行必有我师焉。择其善者而从之，择其不善者而改之。温故而知新可以为师矣。学而时习之，不亦说乎！”
荀子：“吾一日三省吾身。”
曾子：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”
朱熹：“读书无疑须有疑，有疑定要求无疑。无疑本自有疑始，有疑方能达无疑。”
王阳明：“心外无物，心既是理。”
懒：“心既是理，理既是心。天心吾心，吾心天心。天地一于吾，吾亦一天地。故圣人法天象地，道法自然，以天地万物之道言人之道，以人之道促天地万物和谐发展之道。”
 
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注：文中观点纯属止一个人一己愚见，不代表任何人及其思想。若有不是之处，请一笑置之！
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尊道贵德明要妙，
恬淡虚无道门开。

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