学点5D心理学｜集体无意识中的四大原型：人格面具，阴影 ...

北方的一粒尘埃

前情回顾：

原型（Archetype）是普遍的、与生俱来的人物、行为或性格的模型，在影响人类行为方面发挥着作用。瑞士心理学家卡尔·古斯塔夫·荣格认为，原型是人类从祖先那里遗传下来的先天知识的古老形式。
在荣格分析心理学中，集体无意识由原型组成，原型代表了作为集体无意识一部分的普遍模式和意象。 荣格认为，我们继承这些原型，就像我们继承本能的行为模式一样。  

一、个人无意识 VS 集体无意识
荣格最初是他的导师西格蒙德·弗洛伊德的支持者。 这段关系最终因荣格批评弗洛伊德在发展精神分析（Psychoanalysis）理论的过程中强调性而破裂，这导致荣格发展了自己的精神分析方法，即分析心理学（Analytical Psychology）。
虽然荣格同意弗洛伊德的观点，认为无意识在人格和行为中扮演着重要角色，但他扩展了弗洛伊德的个人无意识概念，使潜意识还包括了荣格所说的集体无意识。
荣格认为人类的心理由三个部分组成：

• 自我/小我
  
• 个人无意识  
  
• 集体无意识  
  

荣格认为，自我代表着有意识的心灵，而个人无意识则包含着包括那些被压抑的记忆。  

集体无意识是人类心理的独特的组成部分，因为荣格相信这部分心理是作为一种心理继承形式而存在的。 它包含了人类作为一个物种所共有的所有知识和经验。   

二、荣格原型的起源
那么这些原型从何而来? 荣格认为，集体无意识是这些原型存在的地方。他认为，这些模式是天生的、普遍的和遗传的。 原型是未习得的，它的作用是组织我们如何体验某些事物。 荣格在他的著作《心理结构与心理动力学》中解释道：“历史上所有最强大的想法都可以追溯到原型。” “宗教思想尤其如此，但科学、哲学和伦理学的核心概念也不例外。这些概念的当前形式是原型想法的变体，是人通过有意识地将这些想法应用到现实中而创造出来。因为这是意识的功能：不仅通过感官之门来识别和吸收外部世界，而且将我们内心的世界转化为可见的现实。”他说道。 荣格拒绝接受“白板”的概念，也不接受“人的头脑在出生时就像一张白纸，只能凭经验在上面书写”的观点。 他认为，人类的大脑保留了我们祖先的基本的、无意识的、生物学方面的特征。这些“原始意象”，是人之所以为人的基础。
荣格认为，这些构成原型的古老神话人物与世界各地的所有人都在一起。 正是这些原型象征着人类的基本动机、价值观和个性。
荣格认为，每一个原型在个体人格发展中都扮演着角色。但他认为大多数人都被特定的原型所支配。 根据荣格的观点，原型表达或原型实现的实际方式取决于许多因素，包括个人受到的文化影响，以及独特的个人经历。
荣格确定了四个主要的原型，但他也相信集体无意识/宇宙中存在着的原型数量是无限的。原型的存在不能直接观察到，但可以通过观察宗教、梦境、艺术和文学来推断。
荣格所描述的四个主要原型，以及其他一些经常被识别的原型如下：

1. 人格面具（Persona）
人格面具是我们向世界展示自己的方式。
“persona”一词来源于拉丁语，字面意思是“mask”（面具）。 然而，它不是一个字面上的面具。  
人格面具代表了我们在不同群体之中和不同情境下，所佩戴的所有不同的社会面具。它的作用是保护自我/小我免受负面形象的影响。根据荣格的说法，人格面具可能出现在梦中，并以不同的形式出现。
在成长的过程中，孩子们认识到他们必须以特定的方式行事，以符合社会的期望和规范。人格面具发展成为社会面具，包含所有原始的冲动和情绪——它们不被社会接受。  
人格面具原型允许人们适应周围的世界，融入他们所生活的社会。 然而，与这一原型过于紧密地联系在一起，可能会导致人们忽视真实的自我。

2. 阴影（Shadow）
了解“阴影”的概念，是“阴影工作”的基础。
阴影是一种由性本能和生命本能组成的原型。阴影作为潜意识的一部分存在，由被压抑的想法、弱点、欲望、本能和缺点组成。 我们在努力适应文化规范和期望的过程中形成了阴影。这种原型包含了所有不仅对社会、而且对个人道德和价值观都是不可接受的东西。它可能包括嫉妒、贪婪、偏见、仇恨和侵略。 荣格认为，阴影可以出现在梦中或视觉画面中，并且可以以各种形式出现。 它可能以蛇、怪物、恶魔、龙，或其他黑暗、狂野或奇异的形象出现。
这种原型通常被描述为心灵的阴暗面，代表着狂野、混乱和未知。荣格认为，这些潜在的倾向存在于我们所有人身上，尽管人们有时会否认自己的心灵中的这个成分，而是将其投射到他人身上。

3.  阿尼玛和阿尼姆斯（Anima & Animus）
阿尼玛是男性心灵中的女性意象，而阿尼姆斯则是女性心灵中的男性意象。也就是说，阿尼玛代表男性的女性特征，而阿尼姆斯代表了女性的男性特征。在后荣格学者看来，阿尼玛和阿尼姆斯存在于每个人心中。
阿尼玛/阿尼姆斯代表了“真实的自我”，而不是我们呈现给他人的形象。它们是个体与集体无意识沟通的主要来源。
荣格认为生理变化和社会影响促成了性别角色和性别认同的发展。阿尼姆斯和阿尼玛原型的影响，也参与了这个过程。男性意像代表女性的男性特征，而女性意像代表男性的女性特征。
这些原型意象是基于在集体无意识和个人无意识中的发现。集体无意识可能包含“女性的行为举止应该如何”的概念，而与妻子、女友、姐妹和母亲的个人经历则有助于影响个人在个人无意识中塑造更多的女性意象。
然而，在许多文化中，男女都被鼓励接受传统的、往往是刻板的性别角色。荣格认为，这种阻碍男性探索女性特质、女性探索男性特质的行为会破坏心理发展。
阿尼玛和阿尼姆斯的结合，被称为“会合/朔望（syzygy）”或“神圣夫妇”（divine couple）。



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4.  自性（the Self）
自性是代表个体“统一的无意识和意识”的原型。荣格经常把自性描绘成一个圆形、正方形或曼陀罗。
自性在个体心灵中诞生，是通过一个被称为“自性化”（individuation）的过程发生的。在这个过程中，人格的各个方面被整合在一起。荣格认为，潜意识和意识之间的不和谐可能会导致心理问题。使人们认识到这些冲突、并在有意识的认识中适应它们，是自性化进程的一个重要部分。

荣格认为人格有两个不同的中心：

• 自我构成了意识的中心，但自性却是人格的中心。
  
• 人格不仅包括意识，还包括自我和无意识。
  

你可以想象一个圆心处有个点的圆。整个圆构成了自性，中间的小点代表自我。



荣格的心灵模型：



对于荣格来说，个体发展的终极目标，是让个体达成一种有凝聚力的自我的感觉——这在很多方面与马斯洛的自我实现（self-actualization）概念相似。
绿酱注：这种有凝聚力的自我感受，就是“神圣主权存有”的感觉。

△ 其他原型

荣格认为，现有原型的数量不是静态或固定的。相反，许多不同的原型可以在任何特定的时间重叠或组合。
以下是荣格描述过的几种原型：

• 父亲：权威的；顽固的；强大的
  
• 母亲：滋养的；抚慰人心的
  
• 小孩：渴望纯真；重生；救赎
  
• 智慧老人：指导；知识；智慧
  
• 英雄：冠军；捍卫者；救助者
  
• 少女：纯真；欲望；纯洁
  
• 愚者：骗子；魔术师；搬弄是非者
  

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